newscut: 080408

Showing posts with label 080408. Show all posts

Wednesday, April 9, 2008

Kerugian besar lengahkan solat

RASULULLAH SAW bersabda: Solat itu adalah tiang agama, sesiapa yang mendirikan solat, sesungguhnya ia sudah menegakkan agama dan sesiapa yang meninggalkan solat, sesungguhnya ia meruntuhkan agama.

Hakikatnya solat adalah satu suruhan yang mesti dilaksanakan atau disempurnakan oleh setiap umat Islam walau dalam keadaan apa sekalipun.

Sayangnya, masih ada di kalangan umat Islam yang tidak langsung mendirikan solat, kalau buat pun, ada yang melengah-lengahkan waktu solat, melakukan solat secara tergesa-gesa serta tidak khusyuk dan banyak lagi.

Wartawan, ZUARIDA MOHYIN menemu bual pensyarah, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia , Zaharuddin Ab. Rahman bagi mengupas persoalan ini.

Sungguhpun waktu solat itu telah ditentukan, mengapa kita digalakkan agar tidak melengah-lengahkannya dan apakah ganjaran mereka yang bersolat di awal waktu?

ZAHARUDDIN: Keperluan untuk menunaikan solat di awal waktu jelas daripada hadis yang bermaksud: “Ditanya Nabi SAW, apakah amalan yang terbaik, maka jawab Nabi : Solat di awal waktu.” (riwayat at-Tirmizi dan Abu Daud)

Namun ada beberapa ketika yang dibenarkan untuk melewatkan solat seperti jika cuaca terlampau panas dan berjemaah secara terbuka di luar. Sabda Nabi SAW: Tangguhlah sehingga sejuk bagi solat Zuhur, kerana kekuatan panas (matahari) adalah daripada bahang neraka jahanam. (riwayat al-Bukhari).

Namun mungkin keadaan terlalu panas ini sudah kurang timbul kerana kini, kita menunaikan solat di masjid yang redup dan berhawa dingin.

Bagi menjelaskan ganjaran mereka yang menjaga waktu solat. Rasulullah bersabda: Pada suatu hari Rasulullah ditanya oleh seorang sahabat: Amalan apakah yang paling utama? Baginda menjawab: Solat tepat pada waktunya. (riwayat Bukhari dan Muslim).

Di samping itu, Rasulullah pernah bersabda: “Barang siapa yang bersolat tepat pada waktunya dan melengkapkan rukuk, sujud dan khusyuk maka solat itupun naik ke atas dalam keadaan putih dan cemerlang. Solat itu berkata: “Semoga Allah menjaga dirimu sebagaimana engkau menjaga aku (menyempurnakan rukun solat itu). Tetapi barang siapa yang tidak bersolat, tidak dalam waktu yang ditentukan dan tidak pula menyempurnakan wuduknya serta tidak pula melengkapkan rukuk, sujud dan tanpa khusyuk sama sekali, maka solat itupun naiklah ke atas dalam keadaan hitam kelam sambil berkata: “Semoga Allah mensia-siakan dirimu sebagaimana engkau mensia-siakan aku. Selanjutnya setelah solat itu berada di suatu tempat seperti dikehendaki Allah, ia pun lalu dilipatkan sebagaimana dilipatnya baju yang koyak rabak kemudian dipukulkanlah kepada mukanya.” (riwayat al-Tabrani dan Baihaqi).

Sementara, dalam surah al-Mukmin ayat 8 hingga 11 yang bermaksud: Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya, dan orang yang memelihara solatnya; mereka itulah orang yang berhak mewarisi syurga Firdaus, mereka kekal di dalamnya.

Perkataan memelihara solat mempunyai pengertian yang cukup luas. Boleh ustaz huraikan?

ZAHARUDDIN: Erti memelihara solat yang termudah adalah menjaga solat fardu lima kali sehari semalam. Namun, lebih dalam dari itu, penjagaan solat juga menuntut kita untuk mendirikannya dan bukan sekadar menunaikannya. ‘Tunaikan’ dan ‘dirikan’ adalah dua benda yang berbeza. Tunai lebih cenderung kepada proses melaksanakannya pada satu-satu waktu dan kemudian ia dikira selesai tanpa mengira kesan selepas dan persembahan spiritual semasa pelaksanaannya.

Manakala erti ‘mendirikan’ solat pula tidak bermaksud sedemikian, ini kerana kita dituntut untuk melaksanakan solat secara fizikal dan spiritual lalu berterusanlah kesan solat itu dalam kehidupan seharian kita.

Perlu sama-sama kita menyedari bahawa yang dituntut semasa solat adalah usaha untuk meyakinkan yang kita sedang berhadap dengan Allah dan hati kita juga sedang dilihat oleh-Nya. Ini ditegaskan oleh Nabi SAW yang bermaksud: Apabila kamu solat, janganlah kamu menoleh (ke sana sini yakni tidak fokuskan pandangan), kerana Allah SWT mengarahkan wajah-Nya ke wajah hamba-Nya yang sedang bersolat selagi mana hamba-Nya tidak menoleh ke lain. (al-Bukhari dan Abu Daud)

Perasaan inilah yang perlu dibawa hingga keluar solat, maka dengannya kita pasti akan dapat merasakan setiap tindakan kita dilihat oleh Allah SWT.

Apakah yang dimaksudkan solat berkualiti dan bagaimana memperolehnya?

ZAHARUDDIN: Maksud solat berkualiti merangkumi semua hal-hal yang telah saya nyatakan sebelum ini, selain itu solat ini juga didirikan berlandaskan ilmu dan bukannya secara ikutan tanpa mengetahui asas sesuatu pergerakan dan tindakan itu.

Solat bagi mereka yang mengikuti mana-mana ilmuwan dan alim ulama secara ‘lihat, pandang dan dengar’ sudah tentu sah jika menepati rukun dan syaratnya.

Namun, apabila kita ingin mengulas perihal berkualiti, ia sudah tentu perlu lebih dari sekadar sah. Atas sebab demikian ia memerlukan ilmu yang lebih jelas tentang dalil-dalil yang disandarkan pandangan ulama tersebut. Inilah namanya menaiktarafkan tahap ilmu agar pencapaian pahala dan keyakinannya semakin tinggi.

Pahala bagi seorang yang menunaikan ibadah dengan ilmu amat berbeza dengan solat mereka yang tidak didasari ilmu.

Khalifah Umar bin Abd Aziz berkata: “Sesiapa yang beramal tanpa ilmu, maka kerosakan lebih banyak dihasilkan daripada kebaikan. (Jami’ Bayan al-‘Ilm wa fadlihi, Ibn Abd Barr, 1/27)

Malah Nabi SAW pernah bersabda yang bermaksud: “Disebutkan kepada nabi terdapat dua orang lelaki, seorang daripadanya ahli ibadat manakala yang satu lagi ahli ilmu. Lalu Nabi memberi respons, keutamaan orang yang punyai ilmu melebihi daripada orang yang beribadat (tanpa ilmu) adalah seperti keutamaanku dengan yang paling rendah daripada kalangan kamu (sahabat). (riwayat Tirmizi, no. 2685, 5/50)

Syeikh Al-Mubarakfuri menghuraikan bahawa ahli ibadat yang dimaksudkan dalam hadis ini adalah mereka yang banyak melakukan ibadat tetapi hanya didasari ilmu yang sedikit. Beliau juga menjelaskan bahawa Nabi membandingkan keutamaan dirinya dengan seorang sahabat yang paling rendah kemuliaannya, itu perbandingan si alim dengan si ahli ibadat. (Tuhfatul ahwazi, 7/379)

Inilah juga yang ditegaskan oleh Syeikh Khatib As-Syarbini As-Syafie di dalam kitabnya di mana beliau menegaskan erti ‘lihat’ dalam hadis Nabi: “Solatlah kamu sebagaimana kamu lihat aku mendirikan solat.” adalah ilmu iaitu, sebagaimana aku mengetahui kaedah dan sifat aku solat.

Solat sebegini akan lebih mudah meraih nikmat khusyuk yang merupakan satu kenikmatan spiritual yang amat bernilai buat kehidupan di dunia dan di akhirat.

Bagaimanakah cara berhikmah untuk mengajak orang mendirikan solat kerana kita tidak mahu perkara ini dipertanggungjawabkan ke atas kita di akhirat kelak atas alasan segan atau takut mengecilkan hati mereka?

ZAHARUDDIN: Sebaik-baik cara adalah kembali kepada asas (back to basic). Kita cuba ajak mereka berfikir semula bahawa hidup dan keseronokan dunia hanyalah untuk beberapa puluh tahun sahaja. Jangan kita tujukan kepada mereka, tetapi tujukan kepada diri kita terlebih dahulu iaitu termasuk mereka yang sedang ingin menasihati. Ingatkan perihal kematian, ia adalah saranan Nabi SAW dalam hadisnya: “Perbanyakkanlah ingatan kepada perkara yang memutuskan kenikmatan sementara, iaitu mati.”

Jika penerimaannya baik, boleh diteruskan dengan memberi kefahaman perihal dosa mereka yang meninggalkan solat, antaranya adalah satu kaki sudah menjadi kafir, sebagaimana disebut di dalam hadis: “Sempadan antara seorang itu Islam dan kafir adalah jika mereka meninggalkan solat.” Ini bererti, mereka yang meninggalkan solat dikira sudah separuh badan di sempadan kekafiran yang amat berbahaya.

Gunakan cara nasihat yang didasari kasih sayang dan ingin membantu, cara lembut sentiasa lebih utama daripada kaedah yang keras dan menempelak. Kaedah ini juga datang dari al-Quran dan hadis.

Setelah itu, sentiasa galakkan dan bina kemampuan solat orang dituju secara beransur-ansur. Jika sukar, boleh sahaja minta dia mendirikan satu waktu solat sehari terlebih dahulu dan seterusnya semakin baik. Insya-Allah.

Usaha lahirkan ilmuwan Islam

Oleh QAMARUL MUNIRAH SAID

SEMINAR Antarabangsa Tentang Pengajian Tinggi di Dunia Muslim: Cabaran dan Prospek yang berlangsung di Kuala Lumpur baru-baru ini, cuba mengupas pelbagai isu pendidikan negara Islam masa kini.

Ayat yang pertama yang diturunkan Allah buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW ini menyuruh manusia melihat betapa pentingnya membaca dan menuntut ilmu. Bagi membimbing manusia ke arah pencarian ilmu yang benar, al-Quran telah diturunkan dan ia merupakan wadah lautan ilmu yang tidak pernah kering untuk dikaji serta mengungkapkan keagungan Ilahi.

Rasulullah SAW sendiri amat memandang tinggi budaya membaca dan menuntut ilmu itu sehinggakan Baginda menamakan majlis-majlis ilmu itu sebagai ‘taman-taman kemuliaan’ yang dirindui oleh setiap mukmin. Sabda Rasulullah yang bermaksud: “Apabila kamu melalui taman-taman syurga, minumlah sehingga puas. Para sahabat bertanya, ya Rasulullah, apakah yang dimaksudkan dengan taman-taman syurga itu? Nabi menjawab: “Majlis-majlis ilmu.” (riwayat at-Tabrani)

Penekanan Islam kepada umatnya untuk mendalami ilmu telah menjadi dorongan kepada ahli-ahli akademik Muslim untuk sentiasa mendalami tahap intelektual mereka dan seterusnya berjaya melahirkan para ilmuwan yang menjadi sanjungan dunia.

Penerapan budaya ini pada zaman kegemilangan dan ketamadunan Islam telah melahirkan ilmuwan-ilmuwan Islam terkenal seperti Al-Khawarizmi, Ibnu Sina, al-Farabi dan al-Razi yang menjadi penyambung kepada keunggulan dan keagungan tamadun Islam, sebelum ia dirampas oleh Barat.

Namun kini, kegemilangan dan keunggulan Islam itu semakin jauh terkebelakang ditinggalkan oleh Barat. Bukan sahaja dalam bidang teknologi dan ekonomi malah dalam bidang pendidikan juga mereka jauh meninggalkan negara-negara Islam.

Fenomena yang berlaku ini menyebabkan kita bukan sahaja ketinggalan malah memperlihatkan bahawa negara-negara Islam ini seolah-olah mundur dalam bidang pendidikan ini. Lahirnya pelbagai universiti Islam di dunia masih lagi belum dapat menandingi keunggulan negara bukan Islam dalam melahirkan siswazah yang memiliki kepakaran seiring dengan kelulusan yang dimiliki.

Tiada gunanya jika membina berpuluh-puluh pusat pengajian tinggi namun ‘hasilnya’ masih belum dapat menyaingi Barat. Kualiti lebih penting daripada kuantiti. Dalam skop ini penerapan ilmu di kalangan pelajarnya amat penting bagi merealisasikan hasrat sebuah negara Islam yang dapat duduk sama rendah dan berdiri sama tinggi atau lebih dari negara bukan Islam.

Tidak dinafikan bahawa pelbagai usaha telah dilakukan bagi memperbaiki taraf pendidikan di dunia Islam supaya ia mencapai kedudukan lebih baik dari sekarang. Dalam senarai terkini Times World University Ranking, universiti di negara Islam menduduki tangga paling bawah berbanding negara-negara bukan Islam.

Pendidikan serta keadaan sains dan teknologi dalam negara-negara Islam juga digambarkan sebagai muram dan tidak seaktif atau maju seperti negara bukan Islam. Ini membuktikan bahawa pengajian tinggi di dunia Islam ini terganggu oleh pelbagai halangan.

Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin berkata, penyakit yang menjadi asas kepada kejatuhan pendidikan negara-negara Islam ini berada dalam diri Muslim itu sendiri dan bukannya datang dari luar.

“Oleh itu, adalah penting untuk kita semua menyedari bahawa pendidikan merupakan ubat yang paling mujarab untuk menangani krisis yang boleh menjatuhkan ummah,” katanya dalam teks ucapan perasmian Seminar Antarabangsa Tentang Pengajian Tinggi di Dunia Muslim: Cabaran dan Prospek anjuran Institut Antarabangsa Untuk Penyatuan Ummah (IIMU) dan Universiti Islam Antarabangsa (UIAM) yang dibacakan oleh Timbalannya, Datuk Idris Haron, baru-baru ini.

Tambahnya, satu usaha bersepadu mestilah diambil oleh kepimpinan negara-negara Islam untuk menggerakkan sumber-sumber dan tenaga manusia dalam menyokong satu pembaharuan pendidikan dan pembangunan tenaga manusia yang bermakna.

Perunding Program Sheikh Saqr Untuk Kecemerlangan Kerajaan dari Emiriah Arab Bersatu (UAE), Naceur Jabnoun berkata, sesebuah universiti Islam itu akan berjaya jika amalan seperti kebebasan bersuara, perbincangan, meritokrasi dan transparensi dijadikan asas untuk menzahirkan impian bagi mengatasi pendidikan negara-negara bukan Islam.

Baginya, matlamat jangka panjang adalah penting berbanding matlamat jangka pendek kerana untuk melahirkan ahli-ahli akademik yang cekap dan mahir dalam sesuatu bidang, ia memerlukan masa.

“Perkara-perkara seperti kebebasan bersuara, kualiti, penghasilan ciptaan baru yang tidak meniru serta menaruh lebih kepercayaan daripada syak wasangka merupakan prinsip-prinsip yang perlu ada bagi melahirkan universiti yang cemerlang dalam bidang pendidikan.

“Apa yang lebih penting ialah sikap takutkan Allah lebih daripada takutkan manusia. Jika ini wujud, universiti- universiti dalam negara-negara Islam akan mampu melatih dan melahirkan fakulti yang berkelayakan serta menghasilkan kajian yang berkualiti yang dapat memberi manfaat kepada masyarakat. Dengan cara ini juga ia akan dapat melahirkan graduan yang berkualiti dan bukan hanya sekadar memiliki ijazah sahaja,” ujarnya.

Beliau berkata demikian ketika membentangkan kertas kerjanya yang bertajuk Faktor-faktor Mempengaruhi Kecemerlangan Universiti: Pengajaran Untuk Negara Islam pada seminar dua hari itu, baru-baru ini.

Seminar yang berlangsung di hotel terkemuka di ibu negara itu membincangkan pelbagai isu yang berkaitan dengan pendidikan di dalam negara-negara Islam hari ini.

Sebanyak 80 kertas kerja dibentangkan oleh ahli-ahli akademik dalam dan luar negara pada seminar yang dihadiri kira-kira 200 peserta dari negara-negara Islam seluruh dunia.

Menurut Naceur, dengan adanya seminar seperti ini, negara-negara Islam dapat duduk berbincang bagi menyelesaikan masalah kemunduran pendidikan tinggi serta mengenal pasti punca-punca ia terjadi.

“Ini merupakan satu langkah yang bijak yang diambil oleh negara-negara Islam dalam menangani masalah-masalah dalam sistem pendidikan tinggi,” katanya.

Tuesday, April 8, 2008

Masalah hubungan kaum pengaruhi ekonomi Indonesia

Source:Berita Harian Online
Date: 8 April 2008/ 1RAbiul Akhir 1429
Oleh Shaidah Shafie

PENGUASAAN etnik Cina dalam ekonomi Indonesia didakwa mengakibatkan hubungan kelompok terbabit dengan masyarakat pribumi negara jiran itu hanya berlangsung dalam lingkungan urusan perniagaan.

Rumusan ini dibuat berdasarkan dapatan kajian Pensyarah Universitas Indonesia yang juga Sarjana Tamu, Institut Alam dan Tamadun Melayu (Atma), Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Amri Marzali yang didedahkan pada Wacana Masalah Cina dan Masa Depan Ekonomi Indonesia.

“Kajian itu turut mendapati, meskipun menguasai ekonomi Indonesia, etnik Cina berdepan dengan beberapa masalah sosial disebabkan beberapa faktor,” katanya pada acara di Sudut Wacana Atma, UKM, Bangi, baru-baru ini.

Kejayaan dalam bidang ekonomi turut mengakibatkan etnik Cina di Indonesia membentuk citra peribadi mereka sehingga tampil sebagai masyarakat yang angkuh, eksklusif, antiasimilasi selain tidak berjiwa sosial.

Prof Amri menjelaskan pada zaman Hindia Belanda, etnik Cina sering berasa diri mereka lebih tinggi dan hebat daripada pribumi selain memandang rendah kepada mereka yang dilihat sebagai kumpulan masyarakat kurang berbudaya, terbelakang lagi miskin.

Keadaan bertambah keruh apabila etnik Cina cenderung berkahwin dan bergaul sesama mereka serta bercakap bahasa kelompok sendiri menyebabkan masyarakat pribumi melihat etnik China sebagai manusia mata duitan, individualistik di samping enggan bercampur masyarakat setempat.

“Mereka bergaul sesama sendiri dan mengamalkan adat istiadat nenek moyang. Bahkan di Kalimantan Barat, mereka dengan bangganya menggunakan bahasa Cina di tempat awam kerana menganggap perbuatan itu sebagai hak asasi manusia,” katanya pada wacana yang dipengerusikan Felo Penyelidik Kanan Atma, Prof Madya Dr Supyan Hussin.

Prof Amri mendedahkan retorik sejarah tinggal penjajah, Belanda, menyebabkan penduduk Indonesia terpecah kepada tiga kelompok iaitu kelas atasan di kalangan keturunan warga Eropah, kelas kedua (Orang Timur Asing) dan kelas ketiga (Pribumi Islam).

Justeru, pecahan yang diwujudkan penjajah kolonial menjadi pemangkin kepada etnik Cina untuk menganggap diri mereka lebih baik daripada masyarakat pribumi bahkan ada di kalangan mereka ini diberi tugas mengutip cukai bagi kepentingan penjajah di kalangan pribumi.

“Hal ini menjelaskan lagi betapa rendahnya pandangan kolonial terhadap pribumi berbanding kelompok perantau. Fakta lain yang menyokong pandangan itu antara lain ketidakcekapan pemerintah pimpinan pribumi dalam mengatur rakyat.

“Paling menguatkan lagi persepsi negatif etnik Cina kepada pribumi ialah tindakan seorang pangeran yang berniat menggulingkan bapa saudaranya dengan meminta bantuan kumpulan pengacau Cina sehingga menyebabkan kelompok terbabit berasa handal dalam peperangan,” ujarnya.

Penguasaan etnik Cina dalam sektor perkilangan, industri dan perikanan turut menyaksikan tauke Cina menjadi penaung kepada nelayan Melayu sehingga melebarkan lagi jurang ekonomi antara mereka.

“Meskipun ada pribumi yang menceburkan diri dalam bidang perindustrian, mereka hanya mampu melakukannya dalam skala kecil dan seolah-olah masih ditanggapi pemikiran, pribumi berusaha sekadar untuk mencari makan serta tidak mampu memperbesarkan perusahaan,” katanya.

Dapatan kajian Prof Amri turut menunjukkan peniaga Minangkabau di Pekan Baru adalah pesaing hebat etnik Cina dalam bidang perniagaan meskipun tertinggal daripada segi layanan dan harga yang ditawarkan kerana terpaksa mendapatkan bekalan daripada etnik Cina.

Beliau menyarankan Kerajaan Indonesia berpegang kepada ungkapan Minangkabau, Belajar Ke Yang Sudah Lalu, bagi menyusun semula sistem ekonomi negara itu agar tidak hanya dikuasai satu kelompok saja.

“Indonesia perlu mempunyai sikap jelas dan konkrit dalam menentukan sistem ekonomi negara. Ia perlu disusun semula, sistem pentadbiran negara yang teratur perlu dibangunkan di samping mengutamakan pemerintahan negara yang bersih lagi bermaruah,” katanya.

Indonesia bakal tandatangani perjanjian menangani jerebu peringkat serantau

Source: Berita Harian Online
Date: 8 april 2008/ 1 Rabiul Akhir 1429

PUTRAJAYA: Indonesia dijangka menandatangani Perjanjian Pencemaran Jerebu Melepasi Sempadan Jun ini, sekali gus memudahkan semua negara anggota Asean melaksanakan langkah bersepadu bagi menangani masalah jerebu.

Perjanjian yang dipersetujui enam negara Asean iaitu Brunei, Malaysia, Myanmar, Singapura, Vietnam dan Thailand pada 2002 itu bertujuan mencegah jerebu merentasi sempadan.

Setakat ini, Indonesia adalah negara tunggal di kalangan negara Asean yang belum memeterai perjanjian itu.

Perkara itu dinyatakan oleh Menteri Sains, Teknologi dan Inovasi, Datuk Maximus Ongkili ketika merasmikan `Intergovernmental Coordination Group For Indian Ocean Tsunami Warning and Mitigation System' di sini, hari ini.

Apabila komputer berkata-kata

Source: Utusan Online, Sains & Teknologi

Date: 8 April 2008 / 1 Rabiul Akhir 1429

Apabila komputer berkata-kata

ADA sesuatu yang menarik ditawarkan dalam teknologi maklumat khususnya yang berkaitan dengan buku elektronik ini.

Dengan menggunakan perisian atau perkakasan khas, anda boleh mengubah teks yang bertulis kepada suara yang boleh didengar dengan jelas.

Program yang dikenali sebagai ‘sintesis ucapan’ bermaksud, kata-kata manusia yang dihasilkan secara artifisial manakala komputer bertindak sebagai alat sintesis.

Secara mudahnya, teknologi ini yang juga dikenali sebagai ‘teks-kepada- ucapan’ (text-to-speech atau tts) yang merupakan sistem yang mengubah teks bertulis kepada bunyi yang dibacakan oleh komputer kepada kita.

Taiplah sahaja apa perkataan yang anda ingin dengar, selepas itu dengarkan sebutan dalam bentuk audio dengan jelas.

Kualiti suara atau ucapan yang dikeluarkan bergantung kepada sejauhmana kesamaannya dengan bunyi suara manusia atau sama ada memahami apa yang diucapkan.

Teknologi ini bukan baru tetapi tidak ramai kalangan kita menyedarinya sedangkan ia amat penting khususnya mereka yang cacat penglihatan.

Microsoft telah menawarkan teknologi tersebut dengan Microsoft Reader unntuk komputer peribadi serta serta PC berasaskan Windows selain komputer bimbit.

Produk Microsoft ini mempunyai ciri-ciri yang membawa teknologi buku elektronik (e-buku) kepada masyarakat dan menawarkan pengalaman membaca yang menarik.

Bagi membolehkan Microsoft Reader berfungsi, ia hendaklah dimasukkan sebelum pakej Microsoft Reader Text-to-Speech Package dipasang dalam PC anda.

Difahamkan pakej tersebut dikeluarkan dalam tiga bahasa iaitu Inggeris, Perancis dan Jerman.

Berdasarkan sejarah, komputer pertama yang menggunakan teknologi tersebut dihasilkan pada 1950-an manakala sistem teks kepada ucapan yang lengkap dihasilkan pada 1968.

Menyeronokkan

Teknologi ini bukan sahaja menyeronokkan tetapi juga memberi peluang kepada mereka yang menghadapi masalah pembacaan atau penglihatan, mendapatkan maklumat daripada mana-mana teks.

Meskipun sistem ini mempunyai kelemahan memandangkan ia sukar menyebut perkataan yang tidak mempunyai suku kata, tetapi kita masih mampu meletakkan harapan memandangkan penggunaannya secara tidak langsung memberi impak besar kepada industri perbukuan.

Program tersebut yang kini dikomersialkan bagaimanapun tidak sesuai diaplikasikan untuk mengubah intonasi kerana suara yang dikeluarkan tidak menunjukkan sebarang perubahan nada suara.

Sekiranya anda bertujuan menggunakan suara tersebut untuk memarahi atau memujuk seseorang, ada kemungkinan ia tidak berhasil.

Jika anda menaip kata-kata pujukan yang berjela-jela dan bermadah sekali pun, yang terhasil hanyalah kata-kata seorang pembaca skrip yang mungkin sedap tetapi agak mendatar.

Bagaimana ia beroperasi?

SISTEM teks-kepada-ucapan (TTS) atau enjinnya terbahagi kepada dua bahagian iaitu bahagian hadapan dan belakang.

Bahagian hadapan mempunyai dua tugasan utama iaitu menukarkan teks yang mempunyai simbol-simbol seperti huruf dan nombor kepada perkataan.

Proses ini dikenali sebagai pengnormalan, praprosesan atau tokenisation teks. Bahagian ini akan menugaskan transkripsi fonetik kepada setiap perkataan seperti frasa, klausa dan perkataan.

Proses itu akan menugaskan transkripsi fonatik perkataan dikenali sebagai penukaran ‘teks-kepada-fonem’ yang merujuk kepada unit bunyi yang membezakan makna kata.

Manakala, bahagian belakang pula dirujuk sebagai alat sintesis yang menukarkan wakil simbol linguistik kepada bunyi.

Sejarah

SEBELUM sistem pemprosesan isyarat elektronik dicipta, saintis telah cuba membina mesin yang meniru suara manusia.

Antara saintis yang terlibat dalam usaha mencipta ‘mesin bercakap’ ialah Gerbert of Aurillac (1003), Albertus Magnus (1198– 1280) dan Roger Bacon (1214–1294).

Pada 1779, saintis Denmark Christian Kratzenstein yang bekerjasa di Akademi Sains Rusia telah membina model saluran suara manusia yang boleh menghasilkan lima bunyi vokal iaitu ‘a,e,i,o,u.’

Ini diikuti dengan ciptaan reka bentuk ‘mesin ucapan akuastik-mekanika’ oleh Wolfgang von Kempelen dari Vienna, Austria pada 1791.

Mesin ini menambah lidah dan bibir kepada model sedia ada untuk membolehkan ia membunyikan konsonan dan vokal.

Capal warisan turun-temurun

Source: Utusan Online, Keluarga

Date: 8 April 2008 / 1 Rabiul Akhir 1429

Capal warisan turun-temurun

Oleh NOOR FAZRINA KAMAL fazrina.kamal@utusan.com.my

TIADA siapa yang dapat mematahkan niat dan usaha anak muda ini untuk meneruskan perjuangan bapanya dalam mempertahankan salah satu warisan kesenian Melayu ini agar tidak hilang ditelan zaman.

Walaupun pada zahirnya bidang yang dipilih tidak glamor dan sering dilabel sebagai pekerjaan untuk orang veteran, namun Amrul Hidayat Hashim, 28, tahu apa yang dilakukannya.

Warisan pembuatan capal atau juga dikenali sebagai kasut Palembang, adalah satu cabang seni masyarakat Melayu.

Capal yang sering dipakai bersama baju Melayu menjadi 'pakaian kaki' bagi individu yang menghargai seni serta keselesaan pemakaiannya.

Suatu ketika dahulu, bidang ini bukanlah pilihan Amrul, malah beliau pernah menjadi penuntut di Universiti Teknologi Malaysia, Skudai, Johor dalam bidang mikrobiologi.

Biarpun terpaksa melupakan cita-cita zaman kanak-kanaknya untuk menjadi doktor, beliau tahu jalan yang dipilih sekarang adalah tepat dan bersesuaian dengan jiwanya.

Malah, beliau mendapat sokongan penuh daripada isteri tercinta, Norzatul Ramlah Saudin, 28, dan bapa, Hashim Hasan, 81, untuk meneruskan seni warisan itu.

"Bapa saya pernah berkata, pada 1998 ada 18 buah klinik di Kepala Batas tetapi cuma ada satu saja pembuat capal, iaitu dia. Jadi katanya, untuk memilih perniagaan dan kerjaya, pilihlah bidang yang tidak ramai dipilih orang kerana ia akan menjanjikan peluang yang lebih luas," jelasnya ketika ditemui dalam Program Media Turun Padang anjuran Kraftangan Malaysia, baru-baru ini.

Amrul yang sejak kecil lagi telah mengambil upah menggosok tapak capal di bengkel bapanya berkata, perubahan masa telah memberi idea kepadanya untuk menghasilkan capal yang lebih berinovasi.

"Capal buatan syarikat saya bukanlah dihasilkan daripada tulang belulang seperti 50 tahun dahulu, sebaliknya 95 peratus daripada bahan mentahnya ialah kulit asli yang diimport dari Brazil, Australia dan Switzerland.

"Ini dilakukan bagi memastikan capal yang dihasilkan dan menggunakan jenama Jago, berkualiti dan sedap dipakai," kata bapa kepada dua cahaya mata lelaki berusia tujuh dan satu setengah tahun itu.

Menurut Amrul, reka bentuk capal dahulu dan sekarang masih sama, cuma yang ditambah hanya kain baldu dan songket mengikut cita rasa pelanggan.

Capal buatan syarikat Amrul dijual pada harga RM40 hingga RM280 sepasang, berpadanan dengan proses pembuatannya yang kesemuanya merangkumi 20 langkah.

"Walaupun kami telah komersialkan capal Jago, masih terdapat ramai pelanggan persendirian termasuk kawan-kawan serta kenalan mereka dari seluruh negara termasuk Sabah dan Sarawak," katanya yang kini mempunyai dua kedai jualan.

Capal yang berasal daripada perkataan India Capali, mengikut sejarah dunia Melayu ia banyak dipakai oleh orang Minang.

"Pada tahun 1930, bapa saya mendapat ilmu membuat capal daripada pedagang Indonesia dan terus menjadikan ia sebagai perniagaan sehingga kini.

"Antara orang kenamaan yang pernah menempah capal jenama Jago termasuk Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi dan Tun Dr. Mahathir Mohamad. Sultanah Kelantan juga pernah menempah kasut daripada bapa saya satu ketika dulu," ujarnya yang turut memiliki kedai jualan di Kompleks Dato' Kailan, Kepala Batas, Pulau Pinang.

Mengulas tentang nama Jago, Amrul berkata, ia adalah singkatan daripada perkataan 'Jangan Goyah', bermakna dalam perniagaan mestilah berani ambil risiko dan tidak gentar dengan halangan yang mendatang.

"Kira-kira 40 tahun dulu bapa bermula di sebuah kedai yang terletak di Simpang Enam, Pulau Pinang. Setelah hampir lima dekad berlalu, capal Jago masih menjadi pilihan, malah pada musim perayaan seperti Hari Raya Puasa kami menerima tempahan lebih 1,000 pasang," jelas Amrul yang boleh menghasilkan 15 pasang capal sehari.

Beliau, yang berjaya menghasilkan capal pertamanya pada usia 15 tahun berkata, kelebihan capal Jago terletak pada cara pembuatannya.

"Selepas menimba pengalaman daripada bapa, saya perhalusi lagi teknik pembuatannya dan menghasilkan capal yang kemas dan selesa dipakai," jelasnya yang turut dibantu isteri dan adiknya, Badril Shahidan, 27.

Setelah berjaya mendapat pembiayaan daripada Majlis Amanah Rakyat dan pemantauan oleh Kraftangan Malaysia, Amrul bertekad untuk meningkatkan lagi produktivitinya dan mempromosikan lagi capalnya ke peringkat yang lebih tinggi.

"Bapa saya memang berharap agar ada anaknya yang mewarisi perniagaan ini, saya juga akan katakan yang sama pada anak-anak saya suatu hari nanti," ujarnya.

Bagi yang berminat melihat sendiri proses pembuatan capal Jago bolehlah menelefon Amrul di talian 013-4465639 atau lawat bengkelnya di Kraf capal Jago Mutiara Enterprise, 10, Lorong Air Tawar 14, IKS Taman Air Indah, Butterworth, Pulau Pinang.

Inovasi daripada bahan terbuang

Source: Utusan Online, Keluarga

Date: 8 April 2008 / 1 Rabiul Akhir 1429

Inovasi daripada bahan terbuang

Oleh NOOR FAZRINA KAMAL fazrina.kamal@utusan.com.my

AZIZUDIN Aziz menunjukkan tanglung yang dihasilkan daripada jerami yang telah diproses. – Gambar BAIZURA HARUN

ANTARA yang terkenal di negeri Kedah sudah tentulah kehijauan sawah padinya yang saujana mata memandang, sehingga ia diberi jolokan 'Negeri Jelapang Padi'.

Kalau ada padi sudah tentu ada jerami dan sekam padi sebagai bahan buangan, yang kuantitinya mungkin lebih banyak berbanding dengan beras yang dihasilkan setiap kali tiba musim menuai.

Lazimnya, kaedah konvensional bagi melupuskan jerami dan sekam padi yang menimbun ialah dengan membakar.

Kaedah ini memang menjimatkan, tetapi memberi kesan besar kepada alam sekitar. Asap daripada pembakaran tersebut bukan saja mencemarkan udara, malah membahayakan kerana sudah banyak kes kemalangan jalan raya dilaporkan akibat asap daripada pembakaran jerami menghalang pandangan pengguna kenderaan.

Keadaan ini mendorong pihak-pihak tertentu termasuk Universiti Sains Malaysia (USM) membuat kajian bagaimana untuk memanfaatkan bahan buangan daripada padi ini untuk dijadikan sesuatu yang boleh mendatangkan pendapatan kepada yang rajin untuk mengusahakannya.

Antara individu yang nampak usaha ini sebagai satu perkara yang berpotensi untuk dikomersialkan ialah, Azizudin Aziz, 34 tahun.

Anak muda ini telah mengorak langkah menubuhkan perniagaan kraf berasaskan kertas yang diperbuat daripada jerami dan sekam padi.

KeistimewaanBeliau yang mengerjakan perusahaan ini bersama isterinya, bertuah kerana mendapat sokongan dan pemantauan berterusan daripada pihak Kraftangan Cawangan Kedah.

Malah, Azizudin kini beroperasi dari bengkel Inkubator di Kraftangan Kedah untuk menjalankan produksi dan kerja-kerja kraf beliau.

"Sememangnya bidang kraf ini menjadi minat saya sejak dari kecil lagi. Saya cuba mencari sesuatu kelainan dan menghasilkan inovasi daripada bahan yang orang tidak terfikir boleh dimanfaatkan," ujarnya ketika ditemui di Inkubator Kraftangan sempena lawatan media turun padang di Kedah, baru-baru ini.

Antara keistimewaan kertas daripada jerami ini ialah ia tidak mengandungi sebarang bahan kimia, malah proses penghasilannya juga mudah dan boleh dilakukan oleh sesiapa sahaja.

Azizudin yang berkelulusan pengajian Bahasa Arab dari Kolej Oman di Palestin berkata, minatnya dalam seni khat telah mendorong beliau menghasilkan produk kraf khat di atas kertas jerami.

"Saya memang berminat untuk menjadi usahawan. Setiap kali selepas bersembahyang Jumaat di masjid, saya melihat ramai yang menjual khat ayat al-Quran di masjid, jadi saya fikir inilah masanya untuk saya hasilkan kelainan.

"Sebagai contoh, bingkai gambar ayat al-Quran ini saya jual dengan harga RM250 hingga RM300 bergantung pada saiznya," ujar bekas guru Bahasa Arab ini.

Dengan bantuan dua lagi pekerja, Azizudin mempelbagaikan keluarannya dengan menghasilkan produk kraf tangan dan lampu tanglung yang beraneka warna untuk dijual kepada pencinta seni kraf di seluruh Malaysia.

Beliau juga bercadang untuk memasarkan produk buatan syarikatnya ke peringkat antarabangsa menerusi pameran yang dianjurkan oleh Kraftangan Malaysia.

Inovasi Azizudin tidak terhenti di situ, bahkan dari semasa ke semasa dia memikirkan idea untuk mempelbagaikan lagi produknya bagi memenuhi cita rasa pengguna masa kini.

"Idea untuk menghasilkan tanglung dari kertas jerami ini adalah satu percaturan yang menggabungkan antara elemen kraf dan nilai estetika dekorasi.

"Tanglung ini bercirikan moden dan sesuai untuk menjadi hiasan lampu dalam rumah yang bercirikan moden dan unik," katanya sambil menunjukkan beberapa tanglung yang telah siap.

Azizudin, yang nyata berpandangan jauh dalam bidang kraf jerami ini berkata, beliau akan memasarkan tanglung jerami di hotel-hotel di Kedah, bertepatan dengan gelarannya sebagai Negeri Jelapang Padi .

Isu Sufiah: Beri tumpuan gadis tempatan

Source: Utusan Online, Forum

Date: 8 April 2008 / 1 Rabiul Akhir 1429

Isu Sufiah: Beri tumpuan gadis tempatan

SAYA amat bersetuju dengan pandangan Rabeha Yassin dari Subang Jaya yang bertajuk Selamatkan gadis kita dulu dari lembah maksiat.

Apa yang saya ingin luahkan di sini adalah pengalaman saya sebenar bukan rekaan dalam usaha saya membantu gadis bawah umur daripada maksiat. Ibu bapa gadis tersebut sebelum ini telah berjumpa dengan pelbagai pihak, agar anak mereka dapat diselamatkan. Sekurang-kurangnya ibu bapa tersebut diberi bimbingan atau pandangan atau tunjuk jalan tentang cara-cara untuk memulihkan moral anak mereka. Kasihan... tiada seorang pun yang ikhlas dan bersungguh-sungguh untuk membantu. Nasib anak mereka tidak sebaik nasib Sufiah. Ibu bapa gadis tersebut akhirnya berjumpa saya yang hanya seorang guru tua. Saya akhirnya bertekad berjumpa kawan lama, juga hanya seorang sarjan tua. Kami berdua berusaha memanjat tangga pejabat agama yang pada mulanya terlalu banyak birokrasi. Kami hampir berputus asa, namun dek kerana niat yang ikhlas, rayuan kami akhirnya mendapat perhatian mereka. Terima kasih diucapkan kepada kakitangan pejabat agama tersebut. Apa yang ingin saya katakan di sini, sama seperti yang disampaikan oleh Rabeha. Tumpukan perhatian kepada gadis -gadis kita dan selamatkan mereka terlebih dahulu.

Duduklah berbincang setidak-tidaknya untuk mengurangkan birokrasi bagi menyelamatkan mereka daripada lembah maksiat. Seperti: ‘‘Ah..Sekarang dah petang tidak boleh bertindak sebab itu... sebab ini.’’ Saya hampir menangis dan hancur luluh hati saya apabila membaca artikel tentang pelbagai pihak begitu respons tentang isu Sufiah. Mengapa perkara ini tidak berlaku kepada saya ketika ingin menyelamatkan gadis (tempatan) tersebut?

SITI HALIJAH

Kuala Lumpur.

Selamatkan dulu wanita kita di Lorong Haji Taib

Source: Utusan Online, Forum

Date: 8 April 2008 / 1 Rabiul Akhir 1429

Selamatkan dulu wanita kita di Lorong Haji Taib

SAYA menyokong penuh pandangan saudari Rabeha Yassin yang tersiar baru-baru ini bertajuk Selamatkan Gadis Kita Dulu Dari Lembah Maksiat.

Apa yang terjadi ke atas nasib Sufiah Yusof memanglah amat dikesali. Sufiah telah terpesong daripada ajaran Islam dan amalan hidupnya telah melanggar batasan moral. Namun begitu, belum terlambat untuk beliau kembali ke pangkal jalan. Pintu taubat sentiasa terbuka. Saya berdoa agar beliau diberi petunjuk dan hidayat daripada-Nya.

Walaupun saya menyokong usaha murni untuk menyelamatkan Sufiah, saya rasa bukanlah tempatnya untuk kerajaan Malaysia menghabiskan wang ringgit rakyat Malaysia untuk menyelamatkan seorang rakyat Britain. Sufiah dan keluarganya telah lama berhijrah ke Britain dan mengambil kerakyatan sana. Saya cadangkan para menteri dan timbalan menteri yang berhajat melancarkan program khas membantu Sufiah agar menyusuri sekitar Jalan Tuanku Abdul Rahman, Lorong Haji Taib sehingga ke Jalan Bukit Bintang selepas tengah malam. Saksikanlah muda-mudi Malaysia yang saya percaya sebahagiannya beragama Islam memperdagangkan tubuh. Gunakanlah wang cukai rakyat Malaysia untuk membantu mereka ini dahulu sebelum melangkah jauh ke benua Eropah. Adakah kerana mereka tidak sepintar Sufiah maka hidup mereka tidak perlu diselamatkan? Atau mungkin menyelamatkan mereka ini tidak akan mendapat publisiti yang meluas maka biarlah mereka terus bergelumang dosa?

Di samping itu saya benar-benar berharap pihak kerajaan memikirkan dahulu dengan teliti segala program yang hendak dilancarkan. Rakyat kini semakin kritis dan sebagai rakyat kami tidak suka melihat duit kami digunakan untuk menaja program-program yang tidak akan memberikan faedah untuk kami. Pada kami ia lebih kepada satu bentuk pembaziran wang dan masa kerajaan untuk seorang individu yang kemungkinan besar lebih seronok hidup di Britain dan tidak pernah berfikir tentang Malaysia.

Saya berharap agar nukilan ini diambil sebagai teguran membina daripada seorang rakyat Malaysia yang kerdil.

WARGA MALAYSIA

Kanada.

Kesungguhan boikot produk Belanda

Source: Utusan Online, Rencana

Date: 8 April 2008 / 1 Rabiul Akhir 1429

Kesungguhan boikot produk Belanda

Oleh Zulhelmy Mohd. Nazari

PENGHASILAN filem Fitna oleh Ahli Parlimen Belanda, Geert Wilders benar-benar mencabar kesabaran masyarakat Islam seluruh dunia. Filem ini sememangnya merupakan satu fitnah kepada umat Islam.

Tindakannya memanipulasi ayat- ayat suci al-Quran yang menunjukkan Islam menggalakkan keganasan adalah satu tindakan yang tidak boleh diterima akal. Oleh itu, adalah wajar kita memboikot produk keluaran Belanda bagi memberi pengajaran kepada mereka.

Syabas kepada pasar raya Mydin yang menyokong usaha memboikot produk keluaran Belanda. Seharusnya pasar raya yang lain juga menyokong tindakan ini.

Nampak seperti tidak profesional, tetapi itulah yang harus kita lakukan bagi menunjukkan rasa tidak puas hati terhadap kerajaan Belanda yang membenarkan tayangan filem yang secara terang-terangan menghina Islam.

Umat Islam merupakan antara kuasa beli terbesar di dunia berdasarkan kepada populasi umat Islam itu sendiri. Oleh yang demikian, tindakan memboikot barangan keluaran Belanda mampu memberi kesan terhadap ekonomi mereka yang berasaskan produk pertanian dan tenusu.

Namun, tindakan memboikot ini tidak akan berhasil tanpa kerjasama pengguna sendiri. Pengguna memainkan peranan yang penting dalam memastikan jatuh bangun jualan sesuatu produk itu.

Dalam hal ini peniaga dan pengguna perlu saling bekerjasama untuk memboikot barangan keluaran Belanda bagi memastikan keberkesanan yang maksimum. Tindakan memboikot ini juga tidak seharusnya tertakluk kepada pengguna dan peniaga Islam sahaja. Penganut agama lain juga seharusnya menyokong usaha ini.

Keamanan Hal ini kerana tidak ada satu pun agama di dunia ini yang menggalakkan penganutnya berbuat jahat dan menghina agama lain. Penghasilan filem ini memporak-perandakan keamanan dan keharmonian antara agama di dunia ini.

Adalah menjadi kelaziman masyarakat kita yang hanya memboikot sesuatu barang itu ketika isu itu hangat diperkatakan. Seharusnya, usaha memboikot barangan keluaran Belanda ini dilakukan secara berterusan sehingga Wilders mengakui tindakannya adalah salah dan membetulkan persepsi negatif terhadap Islam.

Hal ini penting bagi memastikan Wilders dan juga pihak lain benar-benar mendapat pengajaran daripada tindakan mereka yang menghina Islam.

Selain itu, tindakan memboikot barangan Belanda ini dapat membantu meningkatkan penjualan produk tempatan. Jika selama ini kita sering membeli produk tenusu dari negara kincir angin ini, apa salahnya kita mencuba produk tenusu tempatan yang juga setanding dengan produk mereka. Secara tidak langsung ia mampu merangsang pertumbuhan ekonomi negara.

Berdasarkan keadaan umat Islam semasa, tindakan Wilders ini seperti mencampakkan minyak ke dalam api. Wilders seolah-olah cuba mengulangi tindakan pengarah Belanda Theo Van Gaugh, yang mati dibunuh kerana menghina Islam melalui filemnya.

Umat Islam seharusnya tidak cepat melatah dengan melakukan perkara-perkara yang membenarkan kata-kata, Islam adalah agama yang menggalakkan keganasan. Ini merupakan provokasi Barat yang terus ingin mengaitkan Islam dengan keganasan.

Oleh itu, tindakan memboikot barangan keluaran Belanda adalah satu tindakan tepat bagi menundukkan keangkuhan mereka.

Fahami fitrah kanak-kanak

Source: Utusan Online, Rencana

Date: 8 April 2008 / 1 Rabiul Akhir 1429

Fahami fitrah kanak-kanak

Oleh SAODAH ABD. RAHMAN

Ramai ibu bapa amat ghairah menekankan pendidikan akademik kepada kanak-kanak sehingga terlupa bahawa kanak-kanak memerlukan kebebasan untuk bergaul dan bermain bersama rakan-rakan.

Islam menggalakkan ibu bapa mendidik anak-anak supaya menyesuaikan diri dengan rakan-rakan yang berbeza taraf hidup dan kedudukan.

Sikap mengurung anak-anak di rumah kerana ingin menghasilkan anak-anak yang cemerlang dalam akademik dalam umur yang begitu muda adalah bertentangan dengan fitrah ciptaan kanak-kanak.

Kebijaksanaan dan kecemerlangan seseorang adalah berdasarkan kepada pendedahan dan pengalaman hidup sejak dari alam kanak-kanak sehingga dewasa. Jika anak-anak dididik dan dibesarkan dengan ilmu akademik dan tidak didedahkan kepada alam persekitaran, keagamaan dan pergaulan dengan rakan-rakan maka beliau tidak mampu untuk menyesuaikan diri apabila terdedah kepada suasana yang begitu bebas dan tidak terbatas.

Psikologi kanak-kanak perlu difahami oleh kedua-dua ibu bapa jika mereka ingin melihat kejayaan anak-anak mereka. Cara Rasulullah SAW mendidik dan memelihara Aisyah, isterinya yang termuda perlu dijadikan panduan oleh umat Islam. Apabila baginda berkahwin dengan Aisyah, umurnya ketika itu baru menjangkau tujuh tahun dan masih bermain dengan anak patung.

Baginda memberi kebebasan kepada Aisyah bergaul dengan rakan-rakannya sehingga bunyi riuh-rendah dalam rumah baginda kerana Aisyah ghairah bernyanyi bersama rakan-rakannya. Apabila Abu Bakar melalui rumah Rasulullah beliau mendengar Aisyah dan rakan-rakannya menyanyi dan membuat bising lalu beliau masuk ke rumah baginda dan memarahi Aisyah. Rasulullah SAW memberitahu Abu Bakar bahawa Aisyah berhak menunaikan haknya sebagai kanak-kanak dan bergembira bersama rakan-rakannya.

Kecemerlangan kanak-kanak bukan hanya sekadar dalam akademik sahaja. Pemikiran kanak-kanak akan berkembang secara sihat dan cemerlang apabila mereka didedahkan kepada persekitaran.

Ketika ini ibu bapa perlu memainkan peranan penting mengasuh kanak-kanak memahami erti kehidupan dalam konteks alam kanak-kanak. Imam al-Ghazali menggalakkan umat Islam supaya mendidik anak-anak memahami perasaan rakan-rakan mereka.

Anak-anak orang kaya perlu bergaul dengan anak-anak orang miskin supaya mereka dapat memahami bahawa dalam dunia ini ada manusia yang memerlukan pertolongan.

Melalui pergaulan seperti ini kanak-kanak akan membesar secara sihat dan bijaksana. Apabila mereka menjadi pemimpin maka mereka akan menumpukan sepenuh perhatian kepada kebajikan masyarakat bukan untuk mengaut kekayaan kerana jiwa mereka telah sebati dengan jiwa masyarakat.

Ibu bapa yang tidak bergaul dengan masyarakat dan menumpukan sepenuh perhatian terhadap didikan anak-anak di rumah sehingga anak-anak tidak bebas bergaul dengan rakan-rakan di luar rumah adalah bertentangan dengan konteks kehidupan umat Islam.

Mereka hanya berjaya mendidik anak- anak menjadi cemerlang dalam akademik sehingga mengagumkan orang lain. Hakikatnya, mereka tidak menyedari bahawa sikap mereka boleh menyebabkan anak-anak menghadapi kejutan budaya apabila terdedah kepada alam sekular yang terlalu bebas.

Sikap terlalu mengutamakan pelajaran akademik sehingga menyebabkan kanak-kanak tidak mempunyai peluang untuk bergaul dengan rakan-rakan adalah bertentangan dengan konsep kemanusiaan kerana manusia dicipta sebagai 'makhluk yang hidup bermasyarakat'.

Alam kanak-kanak adalah satu alam yang indah di mana kanak-kanak sama ada miskin atau kaya terlalu gembira apabila dikerumuni oleh rakan-rakan.

Apabila kanak-kanak tidak dibenarkan bergaul dan bergembira bersama kanak-kanak lain maka kehidupan mereka berada dalam alam yang derita. Perasaan demikian tersemat dalam hati nurani mereka.

Ketika mendapat kebebasan dan di luar kawalan ibu bapa, mereka gagal untuk mengimbangi kehidupan sosial dengan kehandalan ilmu akademik yang dimiliki oleh mereka. Ini adalah dilema yang dihadapi oleh Sufiah Yusof yang terkenal sebagai gadis pintar.

Dalam keadaan sedemikian adalah sukar untuk umat Islam dari negara lain mencampuri urusan peribadi Sufiah kerana beliau merupakan rakyat Britain. Perlembagaan Britain memberi kebebasan sepenuhnya kepada remaja berumur lapan belas tahun menikmati hak kebebasan mereka.

Ibu bapa tidak mempunyai hak untuk mencampuri urusan peribadi mereka. Pelacuran merupakan salah satu sumber pendapatan yang diiktiraf oleh perlembagaan British.

Bagi Sufiah yang tidak mempunyai pendidikan dan kesedaran agama melibatkan diri dalam pelacuran merupakan sumber pendapatan baginya. Beliau tidak merasai bersalah kerana kegiatan tersebut merupakan sesuatu yang lumrah dilakukan oleh pelajar wanita di negara Barat.

Kegiatan tersebut juga telah menular ke negara ini. Terdapat pelajar-pelajar wanita dari universiti tempatan juga menjadikan kegiatan pelacuran sebagai sumber pendapatan untuk kehidupan mewah dan bergaya.

Kerajaan Malaysia tidak mempunyai hak untuk mencampuri sebarang urusan peribadi rakyat British mengikut perlembagaan negara tersebut. Adalah sukar bagi sebuah kerajaan Islam mencampuri urusan peribadi rakyat Britian.

Bagi masyarakat Britian yang sekular, wang dan harta merupakan matlamat hidup individu. Oleh itu kerajaan Malaysia perlu menghormati perlembagaan negara tersebut tanpa mengeruhkan keadaan lantaran untuk membantu seorang wanita pintar yang menghadapi kejutan budaya.

Urusan Sufiah sepatutnya diuruskan oleh persatuan-persatuan Islam di Britian dengan menggunakan pendekatan secara hikmah. Proses pemulihan beliau memerlukan masa yang lama kerana sistem pendidikan yang dihadapi oleh Sufiah adalah bertentangan dengan fitrah kejadian manusia.

Oleh itu umat Islam perlu memahami bahawa kebijaksanaan dalam akademik tidak boleh dijadikan ukuran terhadap kejayaan seseorang individu jika sistem pendidikan tidak diimbangi dengan pendidikan kerohaniaan dan keagamaan.

Monday, April 7, 2008

Keberkatan al-Quran

Source: Utusan Online, Bicara Agama

Date: 8 April 2008 / 1 Rabiul Akhir 1429

Sabda Rasulullah s.a.w.

Keberkatan al-Quran

DARI Umar ibni Khattab, katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: Allah s.w.t. akan mengangkat (memuliakan) dengan al-Quran darjat sesuatu kaum dan menjatuhkan (merendahkan) dengannya darjat sesuatu kaum (hadis riwayat Muslim).

Huraiannya:

Dalam hadis ini, Rasulullah mengingatkan kita bahawa al-Quran itulah yang memisahkan kita umat Islam dengan orang lain, kita akan mendapat

sanjungan dan kemuliaan dari Allah s.w.t. kerana dapat menghafal dan

mempertahankannya. Menjatuhkan umat lain, kerana tidak mampu

menghafal kitab mereka dalam dada mereka dan mempertahankannya dalam buku dan kitab mereka akhirnya kitab mereka dapat diputarbelitkan oleh tangan manusia yang rakus dan berkepentingan.

Kesimpulannya:

Al-Quran itulah kitab yang dapat terpelihara kesuciannya sampai hari kiamat dengan izin Allah. Ianya terpelihara dalam dada umat Islam sampai hari ini, sehingga kiamat. Sebagai mukjizat Muhammad yang kekal abadi.

Kemusykilan Anda Dijawab 8 April 2008

Source: Utusan Online, Bicara Agama

Date: 8 April 2008 / 1 Rabiul Akhir 1429

Menyerupai Yahudi

Oleh: MOHD. YUSOF ABAS

Soalan: SAYA terbaca pendapat yang mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w. melarang kita meniru orang kafir seperti Yahudi dan lain-lain sekalipun pada perkara yang baik dan menguntungkan umat Islam. Oleh itu apakah maksud sabdanya bermaksud: Siapa yang menyerupai sesuatu kaum itu dia adalah sebahagian daripada kaum tersebut.

– Othman Harun,

Paloh, Palekbang, Kelantan.

JAWAPAN: Anda tidak sepatutnya terpengaruh dengan pemikiran mereka yang keliru seperti ini. Mereka tidak faham maksud hadis yang tersebut di atas. Cuba anda fikir bahawa Rasulullah mengarah kita belajar dan mengambil daripada sesiapa sahaja dalam perkara kebaikan dan menguntungkan kita. Malah Rasulullah sendiri ikut sama berpuasa pada 10 Muharam kerana meraikan kejayaan Nabi Musa pada hari itu dan katanya, Aku lebih berhak dengan Nabi Musa dari kamu semua (Yahudi) tetapi untuk tidak menyerupai mereka ditambahkan puasa tersebut menjadi dua hari dan bukan satu hari, itu sahaja caranya untuk tidak menyerupai perayaan mereka.

Jadi dengan menambah atau mengurangkan sesuatu itu, ianya sudah menjadi tidak serupa dan tidak menyamai sesuatu yang ditiru tersebut. Jangan jadi keliru pula umpamanya puasa tersebut dikatakan tidak sunat kerana dilarang menyerupai dan meniru orang lain. Pada zaman Rasulullah sendiri baginda pernah menyuruh umat Islam belajar daripada orang bukan Islam (tawanan perang).

Apakah yang dilakukan oleh baginda itu bertentangan dengan apa yang telah disabdakan dalam hadis yang anda maksudkan? Jelas di sini maksud hadis itu perlu difahami dari perspektif yang menyeluruh bukannya kita memahami sesuatu itu mengikut sumber yang tidak berasas contohnya di Internet. Satu contoh lagi umpamanya orang Yahudi biasanya menaruh misai yang panjang maka disuruhnya kita menggunting misai dan meyimpan serta memanjangkan janggut lalu sabdanya

“Salahilah mereka” maksud hadis.

Demikian maksud tidak menyerupai mereka. Jangan menolak langsung ibadat sunat puasa serta perkara kebaikan yang lain kerana kononnya tidak mahu menyerupai orang lain. Demikianlah dalam perkara kebaikan yang lain seperti perayaan maulidur Rasul, persenjataan, perekonomian dan ilmu pengetahuan sains dan teknologi. Sedangkan perayaan kita langsung tidak sama dengan perayaan mereka di mana kita berselawat dan mengadakan majlis ilmu (yang amat disukai Rasulullah sendiri).

Jangan sampai kita jadi bodoh pula oleh kerana alat senjata dan kelengkapan pertahanan ini kebanyakannya meniru dari bukan Islam maka ingin kita tinggalkan. Malah sepatutnya alat pertahanan kita ditambah baik serta lebih canggih dan kuat berbanding pertahanan mereka.

Realitinya mereka yang tidak mahu menyerupai orang lain itu (bukan Islam) lebih banyak meniru dan menyerupai mereka terutama dalam pertahanan dan ilmu pengetahuan sains dan sebagainya. Wallahualam.

Haji orang tua

SOALAN: Orang tua saya sudah meninggal dunia tetapi belum sempat menunaikan ibadat haji untuk dirinya sedangkan dia mempunyai dua bidang tanah sawah. Apakah kalau saya melakukan haji dan umrah untuknya, saya boleh menjual satu bidang tanahnya itu untuk perbelanjaan haji tersebut? Adakah tanah tersebut tidak menjadi sebahagian dari harta pusaka?

– Mukti Subki,

Masjid Tanah, Melaka.

JAWAPAN: Setiap ibadat yang belum dikerjakan itu dikira tertanggung atas zimmah si mati tersebut. Sekiranya dikira daripada orang yang berkuasa maka ibadat tersebut mesti dilaksanakan oleh anaknya atau orang lain dengan belanja dari harta peninggalannya. Harta itu tidak boleh dibahagi sebagai pusaka kerana harta tersebut sepatutnya dibelanjakan untuk menunaikan haji dan kewajipannya yang lain. Selepas itu semua, barulah tanahnya itu harus dijualkan untuk perbelanjaan hajinya yang belum terlaksana semasa hidupnya. Lainlah kalau hartanya tidak mencukupi dan dia termasuk dalam kumpulan mereka yang tidak berkuasa. Dalam hal ini Allah berfirman yang bermaksud: Wajib menunaikan haji kepada Allah setiap mereka yang berkuasa pergi kepadanya (surah al-Imran ayat 97). Di samping haji, juga wajib dikerjakan umrah untuknya. Allah berfirman yang bermaksud: dan sempurnakan ibadat haji dan umrah kerana Allah. (Surah al-Baqarah ayat 196).

Ini juga berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas, Nabi bersabda bermaksud: seorang wanita dari bani khas‘aamiah datang berjumpa Rasulullah s.a.w. dan bertanya mengenai bapanya yang sudah berusia dan uzur tidak mampu menunggang lagi. Apakah dia boleh mengerjakan haji untuk mengganti ayahnya itu. Maka sabda Nabi ya! (hadis riwayat Bukhari).

Dalam suatu hadis lain, Rasulullah bersabda: Tidakah kamu fikir sekiranya ibu bapa kamu ada mempunyai hutang tidakkah engkau perlu membayarnya? Jawab orang itu ‘ya’ bahkan, sabda Nabi s.a.w. ‘demikian juga hutang Allah adalah lebih perlu dibayar’. Atas dasar hadis inilah ada ulama yang cuba melakukan ibadat yang ditinggalkan oleh keluarga mereka kerana semata-mata – melihatnya sebagai hutang. Sedangkan apa sahaja bentuk hutang itu, perlu dijelaskan dan wajib dibayar. Ulama yang menyokong pendapat tersebut termasuk Imam Subki sendiri. Wallahualam.

Harta pusaka wang KWSP

Soalan: Adakah wang bayaran Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP) itu termasuk dalam harta pusaka yang tidak boleh digunakan melainkan setelah dibahagi sebagai pusaka terlebih dahulu dan bagaimana dengan wang sedekah pada hari kematian adakah sama hukumnya?

– Yunus Ahmad,

Merbau Kota Bharu, Kelantan.

JAWAPAN: Adapun wang KWSP dikira dari harta simpanan si mati dan termasuk dalam harta pusaka peningggalan si mati. Ianya tidak harus dibelanjakan melainkan dengan persetujuan keluarga penerimanya yang berhak terlebih dahulu. Ini disebabkan wang tersebut adalah dari harta yang disimpan oleh si mati tadi. Berlainan dengan wang yang didermakan pada hari kematiannya. Wang ini, tidak boleh dimasukkan dalam harta kepunyaan si mati sebagai harta pusaka yang ditinggalkan oleh si mati kerana itu adalah wang yang pada ‘uruf masyarakat, didapati bukan pada masa hidupnya tetapi setelah lepas kematiannya. Yang diberikan oleh masyarakat untuk membantu pengurusan pengebumiannya dan keperluan yang lain. Jadi wang tersebut tidak harus dicampurkan dengan harta pusakanya yang lain. Begitu juga sekiranya ada wang lain yang diterima hendaklah dilihat terlebih dahulu dan dimasuk dalam kumpulan bahagiannnya, seperti wang upahan kerja ibadat hajinya yang belum dikerjakan maka bayaran upah hajinya itu mestilah diasingkan terlebih dahulu dan jangan dibahagi sebagai pusaka kerana wang itu dikira termasuk dalam hutang atas zimmah si mati yang belum dibayar, sedangkan pusaka itu boleh dibahagi selepas segala hutangnya diselesaikan terlebih dahulu. Wallahualam.

- ALAMATKAN kemusykilan anda kepada Kemusykilan Anda Dijawab, Yadim, Jalan Perdana 50480 Kuala Lumpur atau e-mel mingguan@utusan.com.my. Nyatakan nama penuh dan nama samaran untuk siaran.